皮影戏的“守艺人”

      皮影戏，又称“影子戏”或“灯影戏”，是一种以兽皮或纸板做成的人物剪影以表演故事的民间戏剧。表演时，艺人们在白色幕布后面，一边操纵影人，一边用当地流行的曲调讲述故事，同时配以打击乐器和弦乐，有浓厚的乡土气息。其流行范围极为广泛，并因各地所演的声腔不同而形成多种多样的皮影戏。
      皮影所反映的人物行当齐全，性格鲜明，有生、小、髯、大、丑等。他们造型各异，面部最为丰富和精致，依影戏中的故事情节、矛盾冲突和中国观众的心理定式，将冲突双方分成正反两派，主要表现在脸部雕刻上，“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形。”而且将人物刻化的环眉凤眼、闭口红唇，“6字”通天鼻，形态抽象简洁又不失典雅。
      北京皮影戏，自金代传至今，已有八百五十多年的历史，是北京的古老剧种。然而皮影戏的黄金时代是在清初，由于王公贵族偏嗜，各王府中均有影戏箱，致使皮影戏逐步兴盛起来，并流传到外地。北京皮影戏在清代乾嘉时，已分为东西两大派，其实在艺术上并无大异，只是流派的不同。现将两派作一比较，可略见其不同之处。
      路宗有又名路跃峰(1883—1967)，生于皮影世家，酷爱皮影艺术，熟于操纵，精于演唱。本工唱旦，并精通生、净、丑。在戏曲界中交谊甚广，不断吸取京剧艺术之长，丰富影戏，在北京皮影戏中，独树一帜，单成一家，形成“路派”。京剧艺术家梅兰芳、尚小云等，对他唱的影调，备加推崇，经常听他演唱，（代表作有）《樊金定骂城》、《六月雪》、《祭塔》、《琵琶缘》等影戏。路宗有不仅自身致力于影戏艺术，并教育其子为影戏出力，培养五子分别演唱生、旦、净、丑角色，并兼操纵与伴奏，全家包揽了唱、耍、伴奏、雕刻等各项，尤其三子路景达，雕镂技艺，精巧绝伦，中外闻名。路宗有及“德顺班”，是北京观众喜爱的影戏班之一，并为北京保存皮影艺术，做出了一定的贡献。
      李脱尘(1880一1939)，生于河北玉田县，曾是基督教的传教士。幼时在故乡多受滦州影戏的熏陶，对影戏极为爱好，后辞去传教职务，辅助其父李昆的“庆民升班”，致力影戏研究。他的表演技艺非常纯熟。他家藏影戏秘本百余种，多为外间少见之本，如《三贤传》等本，同时还编了许多新影戏。如《庚子变乱记》、《大卫战胜克利亚》等戏，以影戏形式演出外国故事，也是个创举。李脱尘在演出之外，四十年中，遍游华北各地，考察滦州影戏的状况，并编写了《滦州影戏小史》，对滦州影戏的始源、流传及艺术等问题，进行了研究和考证，首次提出滦州影戏创始人，为明代的黄素志，黄是滦州安各庄人，万历七年（1579年）的秀才、精于诗画、雕刻，但因屡试不第，于万历二十一年(1593年)，游学关外，初创影戏脚本《盼儿楼》，而创兴了滦州影戏。这一论点，为以后对滦州影戏的研究，提供了极有价值的资料。

                                                   选自《燕都》1986年第2期